PRIMER CLASE'
SOCIO-ANTROPOLOGIA
Es El Comportamiento Del Hombre En Una Sociedad Y Estudia Las Formas De Comunicacion, Cultura, Religion, Politica, Que Se Han Dado A Lo Largo De La Historia.A Nivel Teorico Consideramos Que la Socioantropologia Es El Enfoque Ideal Para Estudiar Las Sociedades Contemporaneas.
LA ANTROPOLOGIA
Es El Estudio De Los Seres Humanos Desde Una Perspectiva Biologica, Social Y Humanista.
Esta Se Divide En Dos Ramas:
- Antropologia Fisica, Es La Evolucion Biollogica Y La Adaptacion Fisiologica.
- Antropologia social O Cultural, Se Ocupa De Las Formas En Que Las Personas Viven En Sociedad
LA SOCIOLOGIA:
Aprende A Valorar Los Aspectos Relacionados Con El Bienestar Social, Esta Relacionado Con Su Contexto Social.
El Objetivo De La Sociologia Es Todo Lo Que Los Hombres Hacen O Dejan De Hacer Con Relacion A Otros Hombres.
'' EL HOMBRE POR EL CONOCIMIENTO ES LO QUE CADA DIA NOS HACE PROGRESAR''
CARACTERISTICAS DE LA SOCIO-ANTROPOLOGIA
- Combinacion De Miradas Y Sencibilidades; La Potencialidad De Lo Macro Y Lo Micro, Tener La vision General Del Objeto Y Su Estructura Con La Capacidad De Focalizar Y Aproximarnos Al Individuo.
- Combinacion De Las Tecnicas Profesionales De La Antropologia Y De La Sociologia Con La Finalidad De Poder Construir Con Corpus Metodologico Para Aproximarnos A la Realidad Estudiada De Manera Precisa.
CUATRO PILARES DE LA EDUCACION SEGUN ENTANISLAO ZULETA
- Zuleta Plantea La Función Educativa De La Literatura, Cómo Un Medio De Desarrollo De Un Pensamiento Crítico, Reflexivo Y Transformador Y Parte De Su Mismo Gusto Por La Lectura, Dejándole Gran Parte De Su Ejercicio A Su Meditación.
- Para Zuleta, Las Ciencias Sociales Contribuyen A La Educación; Por Tal Motivo, Estas No Pueden Ser Neutrales Ni Estáticas. El Objeto Mismo De Las Ciencias Sociales Hace De Ellas Un Campo De Combate, De Toma De Posición Y De Inevitable Transformación. De Ahí Que Las Ciencias Sociales Se Lean Como Saberes Críticos, Cuya Orientación Debería Ser La Emancipación Humana, Razón Por La Cual Zuleta Retoma Y Discute Sus Métodos De Investigación Y Crítica.
- La Dimensión Histórica Es Otro Campo Para Descubrir Una Idea De Educación. Habiendo Insistido En La Visión De Las Ciencias Sociales, Aquí Añade La Necesidad De Ver Los Fenómenos En Su Acontecer Histórico. El Desconocimiento De La Dimensión Histórica Conduce A Fijar La Atención En Las Conquistas Presentes, Sin Reparar En Los Procesos Históricos Que Las Hicieron Posibles. Es Cierto Que No Se Trata De Hacer Recorridos De Hechos Pretéritos, Sino De Comprender Los Problemas, Las Luchas, Los Dilemas. Esta Visión Nos Da Capacidad Para Buscar Soluciones Más Coherentes Hoy.
- El Psicoanálisis Para Zuleta, Se Convierte En Uno De Sus Lugares Predilectos Que Le Permiten Conocer La Complejidad Del Otro, Sus Maravillas, Problemas Y Tragedias, Y Esto Es Una Condición Sine Qua Non, De La Resolución De Conflictos.
SEGUNDA CLASE'
TERCERA CLASE'
Platon(427-347 A.C) Quien Interpelado De Los Problemas Acuciaban A La Sociedad De La Epoca, Siempre Tuvo Muy Presente La refexion Sobre El Estado Y La Organizacion Mas Deseable De Los Individuos En El Seno Del Misterio.
Aristoteles, A Quien vemos En Una Perspectiva Mas Empirica Con Respecto A Su Maestro. La Mayoria De Sus Reflexiones Dentro Del Ambito Del Analisis De La Sociedad Y El Estado Se Encuentran en Su Obra '' La Politca'', De Donde Se Extraerian Numerosas Ideas Y Concepciones Que Vendrian A Integrar El Pensamiento Sociologico Y Ciencias Politicas Futuras
Para Aristoteles o es Concebible Ni Deseable Una Democracia En Sentido Estricto, Pues El Poder Ha De Residir En Manos De Clases Superiores, Cuya Riqueza, Formacion De Mejor Calidad Y Mayor Tiempo Libre- Si preocupaciones, Como Las De Mantener A Una Familia O Sobrevivir.
EDAD MEDIA (SANTO TOMAS DE AQUINO Y SAN AGUSTIN)
Las Conquistas Militares De Alejandro Provocarán La Expansión Y El Contacto De La Cultura Griega Hacia Oriente. Aparecen En Esta Época Helenística Nuevas Corrientes De Pensamiento Como Las Escuelas Epicúrea, Estoica O Cínica, Que Se Mantendrán Hasta La Época Romana. Los Epicúreos Se Interesan Por El Placer, Por El Goce Continuo, Siempre Que Ese Disfrute Sea Regido Por La Inteligencia. La Escuela Estoica Fue Fundada Por Zenón De Citio (335-264) Y Debe Su Nombre A Las Lecciones Impartidas En Un Pórtico (Stoa En Griego). El Acertado Uso De La Razón Y La Práctica De La Virtud Serán Los Dos Puntales De Esta Filosofía, Manteniendo Siempre La Independencia Con El Exterior.
CARLOS MARX
La Ecología Es La Rama De La Biología Que
Estudia Las Interacciones De Los Seres Vivos Con Su Hábitat.
Esto Incluye Factores Abióticos, Esto Es, Condiciones Ambientales Tales Como: Climatológicas, Edáficas,
Etc.; Pero También Incluye Factores Bióticos, Esto
Es, Condiciones Derivadas De Las Relaciones Que Se Establecen Con Otros Seres
Vivos. Mientras Que Otras Ramas Se Ocupan De Niveles De Organización Inferiores
(Desde Labioquímica Y La Biología Molecular Pasando Por La Biología Celular, La Histología Y
La Fisiología Hasta Lasistemática),
La Ecología Se Ocupa Del Nivel Superior A Éstas, Ocupándose De Las Poblaciones,
Lascomunidades,
Los Ecosistemas Y La Biosfera.
Hipócrates Y Aristóteles Sentaron
Las Bases De La Ecología En Sus
Los Ecólogos Tratan De
Explicar:
Mundo Es El Nombre Común Que
Recibe Cuanto Rodea Al Ser Humano (A Veces Se Enfatiza Diciendo Nuestro Mundo), Más Específicamente La Experiencia Que
Lo Rodea Y En General Su Vida, Su Historia O
Su Civilización. Algo Más Abstractamente Se Considera Mundo A
La Naturalezao El Universo Físico,
Humano Y Social Donde Se Sitúa El Hombre Y
Que Constituye Su Entorno. Por Otra Parte, Con Mundo O Globo Se Alude También Al Planeta Tierra.
Sus Alimentos Son Las Plantas U
Otros Animales, Y Tienen La Aptitud, A Diferencia De
Las Plantas, De Poder Desplazarse, Mediante El Vuelo, El Nado, La Caminata,
Saltando O Arrastrándose, Para Conseguirlos. Las Plantas No Necesitan Ese Desplazamiento Pues
No Tienen Necesidad De Atrapar Su Alimentación, Al Producirla Ellas Mismas.
A Diferencia Del Concepto
Biológico De Ser Humano, El Concepto De Persona Es Un Concepto Cultural. Se
Nace Humano Y Se Llega A Ser Persona. Por El Camino, El Individuo Tendrá Que
Adquirir Las Habilidades Y Comportamientos Propios De La Persona, Que
Fundamentalmente Son: La Conciencia De Sí Mismo, La Racionalidad Y El Sentido
Del Bien Y Del Mal. La Persona Es, Pues, Un Individuo Humano, Pero
Considerado Como Sujeto Autoconsciente, Racional Y Moral, A La Vez Que Único
(Diferente De Todos Los Demás) Y Uno (A Través De Toda Sus Modificaciones).
Cada Uno De Nosotros Es Una
Persona En Construcción, Ya Que La Condición De Persona No Se Hereda, Sino Que
Se Realiza A Través De La Acción Y El Contacto Con Los Demás. Somos Personas,
Porque Los Otros Nos Reconocen Como Tales Y, A La Vez, Nosotros Les Reconocemos
A Ellos, A Medida Que Vamos Adoptando Los Comportamientos Característicos De La
Persona. Desde Este Punto De Vista, La Persona Sería Un Producto Social,
Resultado De La Vida En Común Con Los Otros Humanos, De La Convivencia Y El
Aprendizaje.
PROBLEMATICA DE LA SOCIO-ANTROPOLGIA
POSTULADOS DEL POSITIVISMO
La Ciencia Es Una Poderoza Fuerza Humana Que Abre El Camino Al Progreso.
Las Ciencias Naturales Aplicadas A La industria Permiten Controlar E Coclo De Produccion De Alimentos Y Asi Combatir El Hambre.
Augusto Comte( frances, creador del positivismo y de la sociologia) .
Nacio El 19 Enero De 1798, Nacido Como Isidore Marie Auguste Xavier Comte, Murio El 5De Septiembre Del 1857.
Junto Con Augustin Thierry Fue Secretario Del Conde Henri De Saint-Simon, Durante 7 Años Y Ambos Se Separaron De Elm Debido A Las Muchas Discrepancias Que Surgieron.Creo La Palabra ALTURISMO Que Significa, Dar Sin Esperar Nada A Cambio, En Funcion De Lo Cual Vivio: Dio Clases Gratis De Astronomia, Escribio Una Encicopedia De Varios Tomos El Solo, Todo Para Mejorar Un Mundo Avaro En El Que El Solo Se Empobrecio.
Su Filosofia Tuvo Influencia Tal Que Se Fundaron Paises Como Brasil En Funcion De Su Filosofia, Pais En Cuya Bandera Se lee Orden Y Progreso.
Junto Con Augustin Thierry Fue Secretario Del Conde Henri De Saint-Simon, Durante 7 Años Y Ambos Se Separaron De Elm Debido A Las Muchas Discrepancias Que Surgieron.Creo La Palabra ALTURISMO Que Significa, Dar Sin Esperar Nada A Cambio, En Funcion De Lo Cual Vivio: Dio Clases Gratis De Astronomia, Escribio Una Encicopedia De Varios Tomos El Solo, Todo Para Mejorar Un Mundo Avaro En El Que El Solo Se Empobrecio.
Su Filosofia Tuvo Influencia Tal Que Se Fundaron Paises Como Brasil En Funcion De Su Filosofia, Pais En Cuya Bandera Se lee Orden Y Progreso.
LA SOCIOLOGIA: Estudia La Sociedad, La Interrelacion Humana Y El Comportamiento Social.Desde Un Punto De Vista De Organizacion Y Desorganizacion Social.
- Organizacion Social: Es Lo Que Permite El Libre Funcionamiento Del Sistema.
- Desorganizacion Social: Corresponde A Lo Que Amenazaria Romper Con El Equilibrio Establecido.
¿QUE ES EL POSITIVISMO SEGUN AUGUSTO COMTE?
Augusto Es Su Fundador, El Positivismo Es El Movimiento
Intelectual Predominante En La Segunda Mitad Del Siglo XIX, Cuyas Raices Pueden Perseguirse Claramente Hasta Kant Y La Ilustracion, Y Con Menos Nitidez, Hasta Descartes Y Bacon, Cuyas Ramificaciones Penetran en nuestra Centuria Y Se Extienden Todavia Por Ciertos Sectores Del Ambito Filosofico De Nuestros Dias.
LEY DE LOS 3 ESTADOS Y LA IDEA DE PROGRESO, SEGUN AUGUSTO:
- EL ESTADO TEOLOGICO:El Hombre Busca Las Ultimas Causas De Las naturaleza En Fuerzas Sobrenaturales O Divinas.
- EL ESTADO METAFISICO:
Se Cuetiona La Racionalidad Teologica Y Lo Sobrenatural Es reemplzado Por Entidades Abstractas Radicadas En Las Mismas Cosas - FORMAS, ESENCIAS - Este Estadio Lo Considera Comte Como Una Epoca De Transito Entre La Infancia Del Espiritu Y Su Madurez, Que Corresponde Al Positivismo. - EL ESTADO CIENTIFICO O POSITIVO
CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
Comte Clasifica Las Ciencias En Cinco Fundamentales
- Astronomia
- Fisica
- Quimica
- Fisiologia
- Sociologia
TERCERA CLASE'
SOCIOANTROPOLOGIA (Problematicas)
Filosofos(Platon,Aristoteles,Socrates,Santo Tomas ...)
ANTIGUA GRECIA ( PLATON Y ARISTOTELES
)
Platon(427-347 A.C) Quien Interpelado De Los Problemas Acuciaban A La Sociedad De La Epoca, Siempre Tuvo Muy Presente La refexion Sobre El Estado Y La Organizacion Mas Deseable De Los Individuos En El Seno Del Misterio.
Aristoteles, A Quien vemos En Una Perspectiva Mas Empirica Con Respecto A Su Maestro. La Mayoria De Sus Reflexiones Dentro Del Ambito Del Analisis De La Sociedad Y El Estado Se Encuentran en Su Obra '' La Politca'', De Donde Se Extraerian Numerosas Ideas Y Concepciones Que Vendrian A Integrar El Pensamiento Sociologico Y Ciencias Politicas Futuras
Para Aristoteles o es Concebible Ni Deseable Una Democracia En Sentido Estricto, Pues El Poder Ha De Residir En Manos De Clases Superiores, Cuya Riqueza, Formacion De Mejor Calidad Y Mayor Tiempo Libre- Si preocupaciones, Como Las De Mantener A Una Familia O Sobrevivir.
Los Preceptos Platónicos Perdurarán Durante La Edad Media En Buena Medida Moldeados Y Re interpretados De Acuerdo Con El Dogma Del Cristianismo. Por Aquel Entonces La Percepción De la Sociedad Toma Un Ttinte Negruzco,Mancillada Por Los Vicios Del Hombre, Consumido Por “El Pecado”, Tornándose En Algo Casi Diabólico, Caldo De Cultivo De Grandes Conflictos, Guerras Y Masacres.
Podemos Encontrar Un Enfoque Similar Al Descrito En Los Análisis Realizados En Obras Como “La Ciudad de Dios” De Santo Agustín O En La Doctrina De Santo Tomas De Aquino. Este Ultimo Extraerá Muchas Ideas Del Pensamiento Aristotélico, Interpretando Que El Hombre Es Un “animal social” Nacido Para Vivir En El Seno De Una Comunidad Bajo El Poder De Una Autoridad Cuya Potestad Se Justifica En La Elección Por Designación divina. Siendo Dios pues, el creador de la naturaleza humana, de la cual resultan las sociedades y el Estado, éstos dos últimos encuentran -como es frecuente- su fuente y su justificación en la propia divinidad. Una suerte de “orden divino” de las cosas.
Renacimiento:(Tomas Moro Y Maquiavelo.)
Con El Renacimiento
Cambia Radicalmente La Perspectiva Que Versa Sobre El Hombre Y El Mundo Que Lo
Rodea. El Ser Humano Se Aleja Del Determinismo Clásico Tornándose, Por Primera
Vez, Un Ser Capaz De Decidir Y De Tomar Las Riendas De Su Propio Destino. El Mundo
Real Deja De Ser Un Lugar Inhóspito, Incomprensible Y Amenazador Para Pasar A
Ser Una Fuente De Fuerzas Y Energías Que El Hombre Puede Usar En Su Provecho.
Esta Manera De Pensar Y Vivir Consiste Pues En Una Mezcla Entre Racionalidad Y
Espiritualidad.Nace La Concepción
Del Libre Albedrío Y -Consecuencia De Éste- La Responsabilidad. De Ello Se
Implica Una Concepción Análoga Del Hombre Como Ser Racional, Libre Y
Responsable Que Consuma Su Libertad Mediante La Elección. Nace, Por Tanto, El
Individuo Propiamente Dicho.Los Grandes Cambios
Ideológicos Que Lleva Consigo El Renacimiento Van Acompañados, Como Suele
Ocurrir, De Grandes Cambios Socioculturales Y Económicos.
MORAL ETICA Y VALORES EN EL HOMBRE
- SOCRATES(470.C.399 a.C) Filosofo griego, Considerado El fundador De La Filosofia Moral O Axiologia Que Ha Tenido Gran peso En La Posterior Historia De La Filosofia Occidental Por Su Influencia Sobre platon.
- ARISTOTELES ( 384-322 a.C)
Filosofo Y Cientifico Griego, Considerado Junto A Platon Y Socrates Como Un De Los Pensadores Mas Destacados de La Antigua Filosofia Griega Y Posiblemente El Mas Influyente En El Conjunto de Toda La Filosofia Occidental.
Desarrollo Regals Para Establecre Un Razonamiento Ecadenado Que, Si Se Respetaban No Producir Nunca Falsas Conclusiones, Si La Reflexion Partia De Premisas Verdaderas ( Reglas De Validez)
|
- KANT, IMMANIEL ( 1724-1804) Filosofo Aleman, Considerado Por Muchos Como El Pensador Mas Influyente De La Era Moderna, Su pensamiento Politico Quedo Patente En La Paz Perpetua ( 1975), Ensayo En El Abogaba Por El Establlecimiento De Una Federacion Mundial De estados Republicanos. Ademas De Sus Trabajos Sobre La Filosofia, Escribio numerosos Tratados Sobre Diversas Materias Cientificas, Sobre Todo En El Area De La Geografia Fisica. Su Obra Mas Importante En Este Campo Fue '' HISTORIA UNIVERSAL DE LA NATRALEZA Y TEORIA DEL CIELO''.
- DESCARTES, RENE (1596-1650) Filósofo, Científico Y Matemático Francés, Considerado El
Fundador De La Filosofía Moderna.Descartes Trató De
Aplicar A La Filosofía Los Procedimientos Racionales Inductivos De La Ciencia
Y, Más Concretamente, De Las Matemáticas. Antes De Configurar Su Método, La
Filosofía Había Estado Dominada Por El Escolástico, Que Se Basaba Por Completo
En Comparar Y Contrastar Las Opiniones De Autoridades Reconocidas. Rechazando
Este Sistema, Descartes Estableció: “En Nuestra Búsqueda Del Camino Directo A
La Verdad, No Deberíamos Ocuparnos De Objetos De Los Que No Podamos Lograr Una
Certidumbre Similar A Las De Las Demostraciones De La Aritmética Y La
Geometría”. Por Esta Razón Determinó No Creer Ninguna Verdad Hasta Haber
Establecido Las Razones Para Creerla. Comenzó Sus Investigaciones A Partir De
Un Único Conocimiento Seguro: “Cogito, Ergo Sum” (“Pienso, Luego Existo”).
Partiendo Del Principio De Que La Clara Consciencia Del Pensamiento Prueba Su
Propia Existencia, Mantuvo La Existencia De Dios. Dios, Según La Filosofía De
Descartes, Creó Dos Clases De Sustancias Que Constituyen El Todo De La
Realidad. Una Clase Era La Sustancia Pensante, O Inteligencia, Y La Otra La
Sustancia Extensa, O Física.
CUARTA CLASE'
¿Qué Es El Hombre?,
Según Platon, Aristóteles Y Sócrates
¿Qué Es El Hombre?, Según Platon, Aristóteles Y Sócrates
PARA SOCRATES'
El Hombre Debe Alcanzar La Verdad Mediante El Autoconocimiento (“Conócete A Ti Mismo” Será Uno De Sus Planteamientos Favoritos) Y Desarrollar Su Intelecto (“Sólo Sé Que No Sé Nada”). La Ignorancia Nos Llevará A La Maldad, Por Lo Que A Través Del Conocimiento Y La Inteligencia Alcanzaremos La Virtud. Pero Esa Inteligencia Hay Que Desarrollarla, Estimulando La Búsqueda Del Conocimiento Y De La Razón “Característica Principal Del Hombre” Según Sócrates. La Voz Interior, Para Socrates, Constituye La Única Guía Moral Del Individuo. Su Oposición A Las Clases Dirigentes Provocó Una Acusación De Impiedad Y De Corrupción De Menores, Por Lo Que Fue Condenado A Beber La Cicuta. Sus Amigos Y Colaboradores Le Posibilitaron La Huida De Atenas, Opción Que Él Rehuyó.
PLATON'
Debe Este Nombre A La Amplitud De Su Espalda, Considerándose Que Se Llamaba Aristocles, Como Su Abuelo. Oponiéndose A La Relatividad Manifestada Por Los Sofistas, Platón Se Interesa Por La Doctrina De Sócrates, Desde Donde Parte Para Desarrollar Sus Propios Planteamientos, Basados En La Existencia Del Mundo De Las Ideas Y El Mundo Del Ser, Contrapuestos Al Mundo De Las Apariencias. La Formación Del Mundo Se Debe A Una Inteligencia, A Un Demiurgo, Que Desarrolla Las Apariencias (No Ser) Tomando Las Ideas Como Punto De Partida. El Hombre Está Formado Por Cuerpo Y Alma, Siendo Ésta Inmortal. Existe Un Número Limitado De Almas, Por Lo Que Es Necesaria La Reencarnación. Esta Unión De Alma Y Cuerpo Es Accidental Y Violenta. El Estado Platónico Está Estructurado En Tres Clases: Los Filósofos, Que Gobiernan; Los Guerreros, Que Defienden A La Sociedad, Y Los Artesanos, Que Trabajan. La Finalidad Del Estado Es Que Sus Ciudadanos Sean Felices, Por Lo Que La Justicia Debe Ser La Rectora, Junto A La Prudencia, La Fortaleza Y La Templanza. Todos Estos Planteamientos Están Recogidos En Sus Principales Obras Como El Banquete, La República, Timeo O Fedón, Estructuradas En Forma De Diálogos, Donde El Protagonista Es Sócrates Hablando Con Sus Discípulos.
Debe Este Nombre A La Amplitud De Su Espalda, Considerándose Que Se Llamaba Aristocles, Como Su Abuelo. Oponiéndose A La Relatividad Manifestada Por Los Sofistas, Platón Se Interesa Por La Doctrina De Sócrates, Desde Donde Parte Para Desarrollar Sus Propios Planteamientos, Basados En La Existencia Del Mundo De Las Ideas Y El Mundo Del Ser, Contrapuestos Al Mundo De Las Apariencias. La Formación Del Mundo Se Debe A Una Inteligencia, A Un Demiurgo, Que Desarrolla Las Apariencias (No Ser) Tomando Las Ideas Como Punto De Partida. El Hombre Está Formado Por Cuerpo Y Alma, Siendo Ésta Inmortal. Existe Un Número Limitado De Almas, Por Lo Que Es Necesaria La Reencarnación. Esta Unión De Alma Y Cuerpo Es Accidental Y Violenta. El Estado Platónico Está Estructurado En Tres Clases: Los Filósofos, Que Gobiernan; Los Guerreros, Que Defienden A La Sociedad, Y Los Artesanos, Que Trabajan. La Finalidad Del Estado Es Que Sus Ciudadanos Sean Felices, Por Lo Que La Justicia Debe Ser La Rectora, Junto A La Prudencia, La Fortaleza Y La Templanza. Todos Estos Planteamientos Están Recogidos En Sus Principales Obras Como El Banquete, La República, Timeo O Fedón, Estructuradas En Forma De Diálogos, Donde El Protagonista Es Sócrates Hablando Con Sus Discípulos.
Las Conquistas Militares De Alejandro Provocarán La Expansión Y El Contacto De La Cultura Griega Hacia Oriente. Aparecen En Esta Época Helenística Nuevas Corrientes De Pensamiento Como Las Escuelas Epicúrea, Estoica O Cínica, Que Se Mantendrán Hasta La Época Romana. Los Epicúreos Se Interesan Por El Placer, Por El Goce Continuo, Siempre Que Ese Disfrute Sea Regido Por La Inteligencia. La Escuela Estoica Fue Fundada Por Zenón De Citio (335-264) Y Debe Su Nombre A Las Lecciones Impartidas En Un Pórtico (Stoa En Griego). El Acertado Uso De La Razón Y La Práctica De La Virtud Serán Los Dos Puntales De Esta Filosofía, Manteniendo Siempre La Independencia Con El Exterior.
¿Qué Es Persona?
.El Término Persona Proviene
Del Latin Persōna,
Y Éste Probablemente El Etrusco Phersona (‘Máscara
Del Actor’, ‘Personaje’), El Cual —Según El Diccionario De La Lengua Española—
Procede Del Griego Πρóσωπον [Prósôpon].
El Concepto De Persona Es
Un Concepto Principalmente Filosófico, Que Expresa La Singularidad De
Cada Individuo De La Especie Humana En Contraposición Al Concepto
Filosófico De “Naturaleza Humana” Que Expresa Lo Común Que Hay En Ellos.
Alma
Platón Fue El
Primero Que Quiso Demostrar El Carácter Inmaterial Del Alma Como Garantía De Su
Inmortalidad; Según Él Existe Una Unión Entre El Alma Y El Cuerpo; Articulada
En Funciones Diversas. Para Aristóteles El Alma No Puede Subsistir Sin Un
Cuerpo. En Pocas Palabras El Alma No Es Esa Exiliada De Que Habla Platón,
Encerrada En Un Cuerpo Con La Nostalgia De Despojarse Para Siempre De El; Es
Ella La Que Asegura La Armonía Funcional De Las Funciones Vitales
El Alma Como Forma Del Cuerpo: El Ser Humano No Está Constituido Por Un Alma Y Un Cuerpo En Dos Entidades Yuxtapuestas, Aristóteles Define El Alma: “La Entelequia Primera De Un Cuerpo Natural Que Tiene La Vida En Potencia” , Principio En Movimiento, De Crecimiento, De Generación, Unifica Todas Sus Funciones , Sin Exceptuar Las Operaciones De La Sensibilidad Y Del Entendimiento.
El Alma Como Forma Del Cuerpo: El Ser Humano No Está Constituido Por Un Alma Y Un Cuerpo En Dos Entidades Yuxtapuestas, Aristóteles Define El Alma: “La Entelequia Primera De Un Cuerpo Natural Que Tiene La Vida En Potencia” , Principio En Movimiento, De Crecimiento, De Generación, Unifica Todas Sus Funciones , Sin Exceptuar Las Operaciones De La Sensibilidad Y Del Entendimiento.
Según Sócrates:
El Alma Es El Yo Consciente, Es Decir, La Conciencia Y La Personalidad Intelectual Y Moral Del Individuo. En Otras Palabras, Sócrates Consideraba El Alma Como Una Combinación De La Inteligencia Y El Carácter De Un Individuo. Y Que El Bien Y El Mal Está Dividido En Tres Categorías: El Alma, El Cuerpo Y El Externo. El Cuerpo Es El Que Contiene El Alma Y El Externo Se Refiere A Los Bienes Materiales. Y Las Virtudes Del Individuo Se Sustentan En La Combinación De Estas Tres Categorías. Sócrates Alegó; Que La Felicidad Del Hombre Se Da De Inmediato Si Lleva Una Vida Sana, Por El Hecho De Llevarla Ya Disfruta El Placer De Serlo. Y Ese Es El Verdadero Premio.
El Alma Es El Yo Consciente, Es Decir, La Conciencia Y La Personalidad Intelectual Y Moral Del Individuo. En Otras Palabras, Sócrates Consideraba El Alma Como Una Combinación De La Inteligencia Y El Carácter De Un Individuo. Y Que El Bien Y El Mal Está Dividido En Tres Categorías: El Alma, El Cuerpo Y El Externo. El Cuerpo Es El Que Contiene El Alma Y El Externo Se Refiere A Los Bienes Materiales. Y Las Virtudes Del Individuo Se Sustentan En La Combinación De Estas Tres Categorías. Sócrates Alegó; Que La Felicidad Del Hombre Se Da De Inmediato Si Lleva Una Vida Sana, Por El Hecho De Llevarla Ya Disfruta El Placer De Serlo. Y Ese Es El Verdadero Premio.
LA VERDAD
El Término Verdad Informalmente
Se Usa Para Significar La Coincidencia Entre Una Afirmación Y Los Hechos, O La
Realidad A La Que Dicha Afirmación Se Refiere O La Fidelidad A Una
Idea. El Término Se Usa En Un Sentido Técnico En Diversos Cambios Como
La Lógica O La Filosofía.
El Término No Tiene Una Única Definición En La Que Estén De Acuerdo La
Mayoría De Los Estudiosos Y Las Teorías Sobre La
Verdad Continúan Siendo Ampliamente Debatidas. Hay Posiciones Diferentes Acerca
De Cuestiones Como:
o
Qué Es Lo Que Constituye La Verdad.
o
Con Qué Criteriopodemos
Identificarla Y Definirla.
o
Si El Ser Humano Posee Conocimientos Innatoso
Sólo Puede Adquirirlos.
o
Si Existen Las Revelacioneso La Verdad
Puede Alcanzarse Tan Sólo Mediante La Experiencia, El Entendimiento Y
La Razón.
o
Si La Verdad Es Subjetivau Objetiva.
o
Si La Verdad Es Relativao Absoluta.
o
Y Hasta Qué Grado Pueden Afirmarsecada Una De
Dichas Propiedades.
QUINTA CLASE'
POTENCIA SENSITIVA-APETITIVA
LA
UNIVERSIDAD: NATURALEZA Y FINES
Conceptos De Universidad:
Definición Real: Comunidad De
Profesores Y Alumnos Que Se Consagran Al Cultivo De La Verdad Mediante La
Investigación, La Docencia Y Los Diversos Servicios Que Brinda.
Aspectos De La Universidad:
- Primer Aspecto: Es Una Expresión Concreta De La Tendencia Natural Del Hombre A La Vida Social. Teniendo En Cuenta La Extrema Carencia Con La Que El Ser Humano Llega Al Mundo, Necesita De Los Demás Para Proveerse Material Y Espiritualmente. También Es Claro Que No Puede Alcanzar El Estado De Perfección Por Sí Solo.
- Segundo Aspecto: Sus Integrantes Son Docentes Y Alumnos. Se Distinguen Según El Aporte Que Cada Uno Puede Ofrecer A Ese Objetivo En Común: Los Maestros Transmitiendo Conocimientos Y Experiencias, Y Los Alumnos Dedicándose Al Estudio Y Haciendo Críticas A La Clase. Si Alguna De Estas Dos Partes Faltara, No Habría Universidad.
- Tercer Aspecto: La Universidad Se Constituye Esencialmente A Partir De La Búsqueda De La Verdad. La Verdad Se Busca De Forma Desinteresada, Es Decir, No Como Un Beneficio, Sino Por El Solo Hecho De Alcanzar La Verdad. Las Personas Que La Buscan Deben Apartarse De Todo Otro Quehacer, Y Entregar Su Esfuerzo A Esa Vocación.
- Cuarto Aspecto: Se Compone Por Tres Pasos En El Cumplimiento De La Finalidad De La Universidad: La Investigación (Se Aprende) , La Docencia (Se Enseña) Y Los Servicios (Se Ofrece). El Primer Paso Del Hombre Es Adquirir La Verdad. El Segundo Paso Es La Comunicación De La Verdad, Para Conservar La Tradición Y El Patrimonio Intelectual. El Tercer Paso Tiene Que Ver Con Los Servicios A La Sociedad Que La Tarea Universitaria Supone, Por Ejemplo: Brinda Pasantías A Estudiantes; Como Busca La Verdad Y Esta Es Parte Fundamental Del Bien Común, Contribuye Con El Bien Común; La Universidad Es Cuerpo Medio, Entre El Hombre Y La Sociedad. La Universidad Debe Permanecer Fiel A Su Espíritu De Investigación Y Enseñanza.
NOCIÓN Y CLASIFICACIÓN GENERAL DE LAS FACULTADES AFECTIVA
-
1. La Experiencia Interna Nos Enseña Que Cuando Percibimos O Conocemos Algún Objeto Como Bueno O Conveniente Para Nosotros, Este Conocimiento Excita En Nuestro Interior Una Especie De Tendencia O Movimiento De Inclinación Hacia Dicho Objeto, Y Que Por El Contrario, Resulta Un Movimiento De Aversión O Apartamiento, Cuando Aprendemos O Conocemos Algún Objeto Como Contrario O Malo.
2. La Segunda Es La Voluntad O Sea El Apetito Racional.
3. La Razón Y La Experiencia Demuestran De Consuno La Existencia De Esta Doble Facultad Afectiva. Es Innegable Que Los Brutos Se Hallan Sujetos A Pasiones O Movimientos Afectivos, Puesto Que Experimentan, A No Dudarlo, Las Pasiones O Afecciones De Amor, De Deseo, De Ira, De Temor. Hallándose, Pues, En El Hombre Todas Las Manifestaciones De La Sensibilidad Que Se Hallan En Los Brutos, Claro Es Que Éste Se Halla Sujeto A Pasiones O Afecciones Análogas A Las Que Hemos Señalado U Observamos En Los Brutos, Afecciones Que Son Como El Resultado Natural Y Espontáneo Del Conocimiento Sensible, O Sea Del Ejercicio De Las Facultades Cognoscitivas De La Sensibilidad En Orden A Sus Objetos Propios Que Son Las Cosas Materiales, Sensibles Y Singulares.
4. Sin Embargo, Así Como La Imaginación Y La Memoria, Sin Dejar De Pertenecer Al Orden Sensible, Alcanzan En El Hombre Un Poder Y Perfección Que No Tienen En Los Brutos, A Causa De Su Afinidad Cosmológica Y Psicológica Con Las Facultades Intelectuales, Y Sobre Todo Por La Influencia Que La Razón Y La Voluntad Ejercen Sobre Ellos, Así También El Apetito Sensitivo O Sea La Facultad Sensible Afectiva, Se Hace Capaz De Producir Y Produce Manifestaciones, Superiores A Las Que Se Hallan En Los Brutos, A Causa O En Virtud Del Imperio E Influjo De La Voluntad Y De La Razón Sobre Dicho Apetito Sensitivo, Al Cual, Por Este Motivo, Llama Santo Tomás Con Mucha Exactitud Filosófica Racional Por Participación, Rationalis Per Participationem.
sexta clase
SOCIO-PEDAGOGIA
Es Es La Ciencia Práctica
Social Y Educativa, Que Fundamenta, Justifica Y Comprende La Normatividad Más
Adecuada Para La Prevención, Ayuda Y Reinserción De Quienes Pueden O Padecen, A
Lo Largo De Toda Su Vida, Deficiencias En La Socialización O En La
Satisfacción De Necesidades Básicas Amparadas Por Los Derechos Humanos.
Origen De La Pedagogía Social: La
Pedagogía Social Como Teoría O Disciplina Científica Es Muy Moderna, Surgió A Fines Del Siglo Xix Con La Obra De Paul Natorp, Pedagogía
Social, De Carácter Estrictamente Filosófico. En El Desarrollo Histórico De La Pedagogía Social
Cabe Establecer Así Una Estrecha Separación Entre Los Precursores O Antecesores
En La Pedagogía Clásica, Y Sus Fundadores O Creadores Teóricos En La Pedagogía
Moderna, Desde Natorp Hasta Nuestros Días.
PEDAGOGIA CLASICA
La Concepción Social De La Educación Inicia Con Platón Y Aristóteles
Quienes No Establecieron Una Diferencia Entre Sociedad Y Estado Y Por Tanto
Entre Pedagogía Social Y La Pedagogía Política. Por
Una Parte Platón Dividió La Sociedad En Tres Clases Sociales Y Cada Una Se Regía
Por Su Propio Sistema Educativo.
1. La Clase De Los Trabajadores: Se
Educan En Su Acción
2. La Clase De Los Guardianes: Se
Educan En La Gimnástica Y La Música
3. La Clase De Los Regentes: Se
Educan En Las Ciencias Y La Filosofía
En El Caso De Aristóteles, Quien Se
Caracterizó Por Ser Realista Y Conservador, Se Enfoca Más En La Educación
Recibida Desde El Nacimiento Por La Familia Hasta La Recibida Por El Estado.
PEDAGOGIA MEDIEVAL
En La Edad Media No Se Produjo Una Teoría Social
Autónoma Dela Educación Ya Que Toda La Vida Especulativa
Se Sustentaba En La Teología.
PEDAGOGIA MODERNA
Destacan Los Siguientes Autores: Juan Amos
Comenio (1592-1670) Fue El Primero En
Formular Una Concepción Pedagógica Social De Carácter Místico-Humanitario, Pide
Que La Educación Se Extienda A Todos Los Hombres Sin Importar Su Clase Social.
Juan Enríquez Pestalozzi (1746-1827) Llamado
El Verdadero Fundador De La Educación Social Autónoma Ya Que Fue El Primero Que
Concibe La Educación Como Una Función Esencialmente Social Y Humana. Pestalozzi Parte En Su Educación De La Vida
Doméstica, Al Igual Que Aristóteles La Familia Era Su Punto De Referencia; Señalaba
Que La Educación Debe Estar Constituida Por La Sociedad Civil Que Es Como Una
Prolongación De La Familia Y Cuyo Órgano Es La Escuela Popular.
PEDAGOGIA CONTEMPORANEA
Con Carácter Teórico O Científicose Inicia Con La Pedagogía Social De Paul Natorp (1854-1924) En
1898, Es Por Eso Que Es Considerado Como El Padre De La Pedagogía
Social. Natorp Seguidor De Kant, Fue Influenciado
Por Platón Y Pestalozzi, Considera Que La Educación Moral Que Recibe El
Individuo Es La Más Importante Adquisición Que Puede Tener Y Se Aprende A Través
De Las Relaciones Sociales.
SEPTIMA CLASE
EL
MATERIALISMO
Es Una Doctrina Según La Cual Todo Lo Que
Existe No Está Determinado Y Se Explica Por
Algo Superior Y Previo A Lo
Experimentable Y Aprehendible Empíricamente (Dios, Espíritu,
Inteligencia Del
Mundo, Ideas), Sino Que Está Determinado En Su Ser Sólo Por Algo
Material Y En
Su Comportamiento Sólo Por La Causalidad Eficiente.
La Materia Es Entendida Como Sustancia
Originaria, Único Fundamento Existencial Del
Mundo. El Materialismo “Rechaza
Todo Dualismo De Materia Y Espíritu Y Lleva A La
Negación De Dios”. La Materia
No Ha Sido Creada, Es Eterna E Infinita, Su Causa Hay
Que Buscarla En Ella
Misma.
REPRESENTANTES
Nació
En Teveris (Alemania) En 1818. De Familia Y Confesión Religiosa Judía, Pero
Perdió La
Fe Desde Muy Joven Cuando Su Padre Se Convirtió Por Motivos Políticos Y Económicos
Al Protestantismo, Realizó Sus Estudios En Boon Y Berlín Donde Se DoctoróY Entró En
Contacto Con Los Filósofos De La Izquierda Hegeliana. Con Sus Amigos Editó Una Revista
Llamada: “La Gaceta Renana”, La Cual Fue Prohibida Por El Gobierno. En 1843 Contrajo
Matrimonio Y Se Trasladó A París Donde Conoció A Friederich Engels, El Cual Se Convirtió
En Su Gran Amigo Y Compañero, Tanto En La Vida Como En Las ObrasPolíticas Y
Literarias. De Aquí En Adelante Anduvo De País En País, Pues Donde Llegaba Pronto Lo
Expulsaban Por Sus Ideas Políticas Y Sociales, Hasta Que Se Establece Definitivamente En
Londres, Donde Murió En 1883.
Fe Desde Muy Joven Cuando Su Padre Se Convirtió Por Motivos Políticos Y Económicos
Al Protestantismo, Realizó Sus Estudios En Boon Y Berlín Donde Se DoctoróY Entró En
Contacto Con Los Filósofos De La Izquierda Hegeliana. Con Sus Amigos Editó Una Revista
Llamada: “La Gaceta Renana”, La Cual Fue Prohibida Por El Gobierno. En 1843 Contrajo
Matrimonio Y Se Trasladó A París Donde Conoció A Friederich Engels, El Cual Se Convirtió
En Su Gran Amigo Y Compañero, Tanto En La Vida Como En Las ObrasPolíticas Y
Literarias. De Aquí En Adelante Anduvo De País En País, Pues Donde Llegaba Pronto Lo
Expulsaban Por Sus Ideas Políticas Y Sociales, Hasta Que Se Establece Definitivamente En
Londres, Donde Murió En 1883.
Obras :
- El Capitalismo”, Que Se Publicó En Tres Partes En Tiempos Distintos
- La Primera División La Publicó Él Mismo En 1867
- La Segunda Engels En 1885 Y La Tercera Después De La Muerte De Ambos En 1895.
- El Manifiesto Del Partido Comunista”
- La Ideología Alemana
- La Sagrada Familia
- Manuscritos Económicos Y Filosóficos
- Pensamiento. “El Pensamiento De Marx
Estuvo Claramente Influenciado Por Cuatro Autores: Hegel, Feuerbach, Saint
Simon Y Prudhon”. De Hegel Tomó El Método Dialéctico Pero Aplicado A La
Materia Y No Al Espíritu; De Feuerbach Asimila El Materialismo Ateo; De
Saint Simon Y Prudhon Sus Ideas Económicas.
FEDERICO ENGELS.
Nació El 18 De Noviembre De 1820 En Barmen. Descendía De Una Familia De Industriales, Su
Padre Era Fabricante De Tejidos Y Engels Abrazó La Profesión Comercial. Fue Educado En Un
Ambiente Familiar Pietista, Desde Su Juventud Se Ocupó De Las Cuestiones Religiosas Y Murió
El 5 De Agosto De 1895 En Londres
OBRAS |
.“La Ideología Alemana” (1845-1846),
“La Dialéctica De La Naturaleza”
(1873-1882),
“El Capital” (1885-1894),
“El Origen De La Familia, De La
Propiedad Privada Y Del Estado” (1874).
Pensamiento.En 1841 Durante Su
Servicio Militar Frecuentó El Círculo Académico De Los Hegelianos Llamados “Los
Libres”, Adhiriéndose Más Tarde A La Izquierda Hegeliana. “Engels Había
Abrazado Abiertamente Las Ideas De La Democracia Revolucionaria, Anunciando La
Necesidad De Una Transformación Revolucionaria De La Vida Social Llevada A Cabo
Por El Propio Pueblo Y En Nombre De La Libertad”.
LUDWIG FEUERBACH.
Nació En Landshut (Baviera) En 1804 Y Murió En 1872 En Rechenberg, Cerca De Nuremberg.
Estudió Teología Y Filosofía. Hacia 1839 Los Filósofos Se Dividieron En Dos Escuelas: Los
Hegelianos Ortodoxos Y Los De Izquierda. Feuerbach Se Adhirió A La Izquierda Hegeliana En La
Cual Fue Durante Un Tiempo El Más Destacado E Influyente.
Obras
Pensamiento.Feuerbach No Reconoció La Independencia Del Espíritu Frente A La Naturaleza Sino Que “Afirmaba Que Todos Los Valores Ideales Y, Entre Ellos La Religión Son Producto De La Mente, De Sus Deseos Y Necesidades”.TIPOS DE MATERIALISMO |
MATERIALISMO DIALÉCTICO.
Es Una Concepción Filosófica
Científica Del Mundo, Fue Creado Por Marx Y Engels. Surgió En La
Década De 1840
Y Se Ha Desarrollado En Indisoluble Conexión Con Los Resultados De La Ciencia
Y
La Práctica Del Movimiento Obrero Revolucionario”.
El Nacimiento Del Materialismo Dialéctico Representó Una Auténtica
Revolución En La Historia
Del Pensamiento Humano Y En La Historia De La
Filosofía, Por La Concepción Del Mundo Y Por
La Filosofía Materialista, Al
Igual Que Por La Concepción Dialéctica Del Mundo. Se Basa En Los
Resultados Más
Recientes De La Ciencia Natural. Surgió Como Síntesis Filosófica Que Abarca En
Una Concepción Única Toda La Compleja Red De Fenómenos De La Naturaleza, De La
Sociedad,
Del Pensar Humano Como Idea De Transformación Práctico –
Revolucionario Del Mundo.
- MATERIALISMO HISTÓRICO.
Es La Filosofía De La Historia, Todo
El Materialismo Histórico Es Dialéctico, Por Ser Una
Interpretación Desde La
Vida Material Del Hombre, Inmerso, Por La Actividad Productiva,
En La Naturaleza Material Y Sensible De Los Hechos Económicos Y Sociales, Base Del
Devenir De La Historia. En Su Aspecto Negativo, El Materialismo Histórico Implica La Repulsa De
Toda La
Filosofía Idealista De La Historia. “El Fundamento De Este Materialismo
Histórico Es También La
Visión Materialista Del Hombre En El Mundo, En Sus
Relaciones Con La Naturaleza”. Este
Materialismo Histórico Explica También El
Curso De La Historia Dado Por Causas Materiales Y
Económicas, Afirmando Que La
Estructura Social Y La Vida Colectiva Son Determinadas Por La
Estructura Y La
Vida Económica De La Sociedad.
- MATERIALISMO FILOSÓFICO.
Es La Ruptura Con El Idealismo Y La
Afirmación Del Materialismo. Este Materialismo
Filosófico Ataca La Religión Y
La Teología Al Igual Que La Metafísica En El Sentido De
Especulación Ebria, A
Diferencia De La Filosofía Sobria. Este Materialismo Tiene La Idea De
Ver La Materia Como
Traspuesta Y
Traducida En La Cabeza Del Hombre, Y Afirma, Que La Unidad Del Mundo No
Consiste En Su Ser. La Unidad Real Del Mundo Consiste En Su Materialidad Que
Tiene Su
PruebaEn El Largo Y Penoso Desarrollo De La Filosofía Y Las Ciencias
Naturales
- MATERIALISMO CIENTÍFICO.
El Materialismo Científico Es Aquel
Que No Se Limita A Una Perspectiva Metodológica
Presupuesta Por La
Investigación Científica “Sino Que Busca La Relación Entre El
Entendimiento Y El Cuerpo, Es Decir, Una Relación Entre Cualquier Fenómeno Mental Y Un
Proceso
Físico”. Esto Implica Que El Materialismo Científico Tiene Una Noción
Positivista De
La Uniforme Competencia De La Ciencia En El Campo Del
Conocimiento. El Materialismo
Científico No Mira Otros Campos, Es Decir, Los Valores
Morales Que Están En El Hombre.
Hay Que Insistir En Que Los Valores Morales Son
Independientes De Los Credos Religiosos Y
Que “No Debe Interpretarse El Materialismo Científico Como Algo Que Incluye O Implica Un
Empequeñecimiento De
Los IdealesMás Altos Del Hombre, Por No Interesarse Por Los Valores
Morales De
Éste”.
OCTAVA CLASE'
Sentido
De La Vida Humana
El Sentido
De La Vida Constituye Una Cuestión
Filosófica Y Sobre El Objetivo Y El Significado
De La Vida, O De La Existencia Más En
General.
Este Concepto Se Puede Expresar A Través De
Una Variedad De Preguntas, Tales Como ¿Por
Qué Estamos Aquí? O ¿Qué Es La Vida? Ha Sido
Objeto De Un Gran Estudio
Filosófico, Científico, Psicológico Y Teológico, E
Incluso Literario A Lo Largo De La Historia.
Esta Cuestión Ha Recibido Un Gran Número De
Respuestas Desde Diferentes Puntos De Vista,
Junto Con Los Orígenes Culturales E Ideológicos De Cada Civilización. El Sentido De La Vida
Está Profundamente Mezclado Con Las Concepciones Filosóficas Y Religiosas De
La Existencia, La Conciencia Y La Felicidad, Y Afecta A Muchas Otras Cuestiones Tales
Como El Significado Simbólico, La Ontología, El Valor, El Propósito, La Ética, El Bien Y
El Mal, El Libre Albedrío, Las Concepciones De Dios, La Existencia De Dios, El Alma Y
El Más Allá. También Desde El Humanismo Y La Literatura Son Amplias Las Aportaciones Y
Reflexiones Sobre El Sentido De La Vida.
Filosófica Y Sobre El Objetivo Y El Significado
De La Vida, O De La Existencia Más En
General.
Este Concepto Se Puede Expresar A Través De
Una Variedad De Preguntas, Tales Como ¿Por
Qué Estamos Aquí? O ¿Qué Es La Vida? Ha Sido
Objeto De Un Gran Estudio
Filosófico, Científico, Psicológico Y Teológico, E
Incluso Literario A Lo Largo De La Historia.
Esta Cuestión Ha Recibido Un Gran Número De
Respuestas Desde Diferentes Puntos De Vista,
Junto Con Los Orígenes Culturales E Ideológicos De Cada Civilización. El Sentido De La Vida
Está Profundamente Mezclado Con Las Concepciones Filosóficas Y Religiosas De
La Existencia, La Conciencia Y La Felicidad, Y Afecta A Muchas Otras Cuestiones Tales
Como El Significado Simbólico, La Ontología, El Valor, El Propósito, La Ética, El Bien Y
El Mal, El Libre Albedrío, Las Concepciones De Dios, La Existencia De Dios, El Alma Y
El Más Allá. También Desde El Humanismo Y La Literatura Son Amplias Las Aportaciones Y
Reflexiones Sobre El Sentido De La Vida.
Humano: Ignacio T. Lucero
La
Preocupación Por El Dolor Es De Gran Importancia, Por Cuanto Hoy Han Disminuido
Los Niveles De Tolerancia Álgida. Existe Mucho Miedo Al Dolor Y Al Sufrimiento.
Esto Procede De Dos Raíces Principales: Por Un Lado El Hedonismo Y Por Otro,
Los Beneficios Aportados Por La Técnica; Gracias A Los Progresos De La
Anestesia Y De La Analgesia, El Hombre Está Menos Familiarizado Con El Dolor
Que Sus Antecesores, Por Eso Le Teme Mucho Más. Surge La Algo
Fobia Que Constituye Una Verdadera Plaga Social. Nuestra
Cultura Pretende Abaratar El Mal Y El Sufrimiento. Dice Polaina: “Estamos En
Una Cultura En La Que El Sufrir Tiene Mala Prensa. El Dolor Es Hoy Un
Dos-Valor” No Tenemos Motivos Para Soportarlo, Sino Medios Técnicos Para
Combatirlo. Hemos Caído En Una Trampa Peligrosa: Pensar Que Somos Capaces De
Erradicarlo, Lo Cual Es Imposible. No Soportamos El Sufrimiento. El Miedo O
Pánico Al Dolor Llega A Ser Patológico. Se Dice Que Padecemos De Anglofilia: Afición
Desmedida Al Analgésico; “Las Virtudes Han Sido Sustituidas Por Las Grageas”.
La Eficacia De Los Analgésicos Nos Ha Ido Ablandando. El Sufrimiento Se
Considera Un Intruso, Que Quizá Desmiente La Bondad Del Creador Y Hunde En La
Desesperación. Se Lo Ve Como Una Maldición. Se Lo Hace Coincidir Con La
Absurdidad. Por Otra Parte, Se Advierte Una Pérdida Del Sentido Humanízate Y
Trascendente Del Dolor, Lo Que Urge Recuperar, Porque Se Olvida Que El Dolor
Tiene Una Dimensión Perfectiva Y Misteriosa. Huyendo Del Dolor Padecemos
Doblemente.
Perspectiva Psicofísica Del Dolor
Sobre Este Tema La Ciencia Ha Hecho Aportes
Importantes. Aquí Solo Señalaremos Unas Pocas Consideraciones. El Dolo
Biológico Y Físico, Se Manifiesta Como Reacción A Un Estímulo Sensitivo
Perjudicial. “El Dolor Es Un Daño Sentido”. Toda Experiencia Dolorosa Deja Un
Recuerdo Importante, No En Cuanto Dolor Propiamente Dicho, Sino En Tanto Que
Experiencia Dolorosa. Esa Huella No Puede Interpretarse Como Algo Innato, Sino
Adquirida; Y En Tanto Que Adquirida, Puede Condicionar Determinados Tipos De
Actitudes Frente A Futuras Situaciones Dolorosas.
Naturaleza Del Dolor
El Dolor Es Un Acto De La Subjetividad, Un
Sentimiento. Santo Tomás Señala Diecisiete Instancias Afectivas. Dice: “Los
Hombres Son Víctimas De Muchas Deficiencias” Porque Su Fuerza Y Energía Vital
Son Limitadas, Todo Movimiento Vital Consume Una Parte De Ellas. San Agustín Lo
Define Como Un Sentimiento Que Resiste A La División. En Primer Nivel El Dolor
Corporal Intenso, Patentiza En Nuestra Conciencia La Unidad Substancial De La
Persona; Que Se Revela Contra Su Disgregación. Por Su Parte, Bergson Considera
Al Dolor Como Sensación Local Impotente. La Tendencia A La Huida Que Provoca El
Estímulo Doloroso Está Enlazada Con La Imposibilidad De Sustraerme A La
Realidad Dolorosa; El Dolor Rompe La Unidad De La Persona.
Tipos De Dolor
- Freud Distingue Tres Fuentes Principales Del Dolor: 1. La Enfermedad Que Nos Hace Descubrir Nuestra Finitud; 2. Las Agresiones Del Mundo Exterior Que Nos Hacen Descubrir Nuestra Pequeñez E Indefensión; 3. Las Relaciones Con El Prójimo Que Nos Descubre La Injusticia.
- Por Su Parte, Scheler Señala Cuatro Estratos En La Persona: 1.Somático, 2.Vital, 3. Psíquico, 4. Espiritual. De Acuerdo Con Estas Dimensiones Existen Cuatro Sentimientos Fundamentales: Sensoriales, Corporales Y Vitales, Del Yo Y De La Persona. El Dolor Es Un Sentimiento Del Primer Estrato, Sensorial, Referido Al Yo, Pero No A La Persona. Esa Sería La Diferencia Entre Dolor Y Sufrimiento (Cuarto Estrato). Y No Solo Por Su Intensidad, Sino Por Su Duración. El Sufrimiento Devora Todas Las Perspectivas De Futuro, La Indeterminación De Un Horizonte Sin Dolor, Afectando A Ese Estrato Espiritual Y Produciendo Tristeza.
- Santo Tomás Señala Que La Apetencia De Placer Y El Anhelo De Unidad O Amor Es Causa Del Dolor, Ya Que Este Es Un Sentimiento Que Resiste A La División De Resistencia De La Voluntad Y De La Sensibilidad A Una Fuerza De Potencia Superior, La Misma Causa Dolor, Porque Si Tal Fuerza Tuviera La Potencia Suficiente Para Transformar El Impulso De Resistencia Volitiva O Sensitiva.
- De Acuerdo A Los Autores Señalados Existen Tres Especies Principales De Dolor: Dolor Corporal, Dolor Interior Y Tristeza. Estos Corresponden Al Cuerpo, Alma Y Espíritu.
Interpretaciones Del Dolor
1.
Elbudismoconsidera Que Para Anular El
Sufrimiento Tengo Que Anular La Voluntad. A Través De La Praxis Meditativa Debe
Desaparecer El Yo; De Este Modo, Se Desvanece El Sufrimiento. Se Trata De
Evitar El Sufrimiento Y No De Plantear La Pregunta Sobre El Sentido, Porque El
Sufrimiento Es En Sí Mismo Lo Sinsentido.
2. Schopenhauertiene Una Interpretación
Pesimista: “Toda Vida Es Dolor” Considera La Apetencia Al Placer Como
Carentes De Satisfacción. El Placer Y La Felicidad Son Vistos Como Ausencia Del
Dolor. La Felicidad Existe Cuando Impedimos El Deseo, Evitamos Enfrentamientos.
3. Nietzscheencarna La Interpretación
Heroica. Dice Que El Dolor No Tiene La Última Palabra: “El Placer Es Más
Profundo Aún Que El Sufrimiento”. También
Señala Que La Causa Del Dolor Es La Subjetividad Sin Correlación Real. Pero
Proclama La Superioridad Energética De La Subjetividad Sobre Las Fuerzas
Cósmicas
4.
La Interpretación Dialéctica Considera
Que El Dolor Es Un Mal Y Que Se Debe Evitar A Toda Costa Pero A Su Vez Es Un
Mal Que Resulta Necesario Para El Incremento Y La Constitución Del Bien Y Por
Ello Es En Último Término Un Bien.
Sentido Humano Del Sufrimiento
Lo Primero Que Se Necesita Para Saber Qué Hacer Con El Dolor Es Aceptarlo, Como Algo Que Esta Ahí, Y Que Tenemos Que Encarar: Es El Momento Dramático De Nuestra Existencia. Señala Lewis: “La Primera Y Más Humilde Operación Del Dolor Destroza La Ilusión De Que Todo Marcha Bien”. Nos Pone En Situación Dramática Y Eso Requiere Un Modo De Expresión. Sin Embargo: “El Que Se Sobrepone A Su Dolor, Sube Más Alto” (Holderlin). Quien Acepta Esa Situación Convierte El Hecho Doloroso En Una Tarea: La De Reorganizar La Propia Vida Contando Con Esa Dramática Verdad Que Se Ha Hecho Presente. Así, “La Enfermedad Me Es Dada Como Una Tarea; Me Encuentro Con La Responsabilidad De Lo Que Voy A Hacer Con Ella”. |
NOVENA CLASE
Ecología, Mundo, Naturaleza Humana, Verdad Y Relativismo
ECOLOGIA'
La Ecología Es
La Ciencia Que
Estudia Las Interrelaciones De Los Diferentes Seres
Vivos Entre Sí Y Con Su Entorno. La
Ecología Es Un Campo Interdisciplinario Que Incluye A La Biología Y Las
Ciencias De La Tierra.
La Ecología Es La Rama De La Biología Que
Estudia Las Interacciones De Los Seres Vivos Con Su Hábitat.
Esto Incluye Factores Abióticos, Esto Es, Condiciones Ambientales Tales Como: Climatológicas, Edáficas,
Etc.; Pero También Incluye Factores Bióticos, Esto
Es, Condiciones Derivadas De Las Relaciones Que Se Establecen Con Otros Seres
Vivos. Mientras Que Otras Ramas Se Ocupan De Niveles De Organización Inferiores
(Desde Labioquímica Y La Biología Molecular Pasando Por La Biología Celular, La Histología Y
La Fisiología Hasta Lasistemática),
La Ecología Se Ocupa Del Nivel Superior A Éstas, Ocupándose De Las Poblaciones,
Lascomunidades,
Los Ecosistemas Y La Biosfera.
Estudios Sobre La Historia Natural.La Comprensión De Cómo La Biodiversidad Afecta La Función Ecológica Es
Un Área Importante Enfocada En Los Estudios Ecológicos.
Los Ecólogos Tratan De
Explicar:
- Los Procesos De La Vida, Interacciones Y Adaptaciones
- El Movimiento De Materiales Y Energía A Través De Las Comunidades Vivas
- El Desarrollo Sucesional De Los Ecosistemas
- La Abundancia Y La Distribución De Los Organismos Y De La Biodiversidad
En El Contexto Del Medio Ambiente.
EL MUNDO
Mundo Es El Nombre Común Que
Recibe Cuanto Rodea Al Ser Humano (A Veces Se Enfatiza Diciendo Nuestro Mundo), Más Específicamente La Experiencia Que
Lo Rodea Y En General Su Vida, Su Historia O
Su Civilización. Algo Más Abstractamente Se Considera Mundo A
La Naturalezao El Universo Físico,
Humano Y Social Donde Se Sitúa El Hombre Y
Que Constituye Su Entorno. Por Otra Parte, Con Mundo O Globo Se Alude También Al Planeta Tierra.
- SEGUN ALGUNOS FILOSOFOS
- Platón: En Su Mito De La Caverna, Platón Distingue
Entre Formas Variables E Ideas Inmutables E Imagina Dos Mundos Distintos: El
Mundo Sensible Y El Mundo Tangible.
- Hegel: En La Filosofía De La Historia De Hegel, La Expresión Weltgeschichte Ist
Weltgericht (La Historia Mundial
Es Un Tribunal Que Juzga Al Mundo) Es Utilizada Para Afirmar El Punto De Vista
De Que La Historia Juzgará A Los Hombres, Sus Acciones Y Sus
Opiniones. La Ciencia Nació Del Deseo De Transformar Al Mundo En Relación
Al Hombre;
Su Meta Final Es La Aplicación Técnica.
- Schopenhauer: El Mundo Como Voluntad Y Representación Es
El Trabajo Central De Arthur Schopenhauer. Schopenhauer Vio La Voluntad Humana
Como El Noúmeno Ocosa En Sí Kantiana. Él Creyó,
Entonces, Que Podríamos Obtener Conocimiento Acerca De La Cosa En Sí, Algo
Que Kant Dijo
Era Imposible, Ya Que El Resto De La Relación Entre La Representación Y Cosa En
Sí Podía Ser Entendida Por La Analogía A La Relación Entre La Voluntad Humana Y
El Cuerpo Humano.
- Wittgenstein: “El Mundo Es Todo Lo Que Acaece” O, En Otras Traducciones, “Es El
Caso”, Escribió Ludwig Wittgenstein En Su Influyente Tractatus Logico-Philosophicus, Publicado
Por Primera Vez En 1922. Esta Definición Serviría Como La Base Del Empirismo Lógico, Que Se La Suposición De Que Hay Exactamente
Un Mundo, Consistente En La Totalidad De Los Hechos, Sin Importar La
Interpretación Que Cada Individuo Haga De Ellos.
- Martin Heidegger:
Entre Tanto, Argumentaba Que “El Mundo Circundante Es Diferente Para Cada Uno
De Nosotros Y, Sin Embargo, Nos Movemos En Un Mundo Común”. El Mundo,
Para Heidegger, Era Aquel En El Que Siempre Éramos “Lanzados” Y Con El Que
Nosotros, Como Seres En El Mundo, Debemos Llegar A Acuerdos. Su Concepción De
“Divulgación Mundial” Fue Elaborada Más Notablemente En Su Trabajo De
1927 Ser Y Tiempo.
- Sigmund Freud: Propuso Que No Nos Movemos En Un Mundo Común,
Sino En Un Proceso De Pensamiento Común. Él Creía Que Todas Las Acciones De Una
Persona Estaban Motivadas Por Una Sola Cosa: La Libido.
Esta Fuerza Condiciona Toda Nuestra Visión Del Mundo O De La Realidad, Que Es
Fruto Del Pulso Entre Tendencias Instintivas Inconscientes Y Tendencias
Represoras Super Conscientes.
ANIMAL
La Ciencia Que Estudia La Vida Animal Es La Zoología, Tomando Como Objeto De Su Análisis Los Animales Actuales Y Los Pasados, A Partir De Sus Restos Fósiles, Individualmente Considerados O Formando Sistemas O Grupos, Y En Relación A Su Hábitat. |
Son Aquellos Seres Vivos Que Poseen Movimiento, Cumplen El Ciclo Vital De Nacer, Crecer, Reproducirse Y Morir, Sienten, Y Se Alimentan De Sustancias Orgánicas, Presentes En El Mundo Exterior, Que Les Proporcionan Energía, Denominándose Por Ello Heterótrofos, Ya Que No Producen Como Las Plantas Su Propio Alimento (Nutrición Autótrofa).
Sus Alimentos Son Las Plantas U
Otros Animales, Y Tienen La Aptitud, A Diferencia De
Las Plantas, De Poder Desplazarse, Mediante El Vuelo, El Nado, La Caminata,
Saltando O Arrastrándose, Para Conseguirlos. Las Plantas No Necesitan Ese Desplazamiento Pues
No Tienen Necesidad De Atrapar Su Alimentación, Al Producirla Ellas Mismas.
SERES HUMANOS Y PERSONAS
A Diferencia Del Concepto
Biológico De Ser Humano, El Concepto De Persona Es Un Concepto Cultural. Se
Nace Humano Y Se Llega A Ser Persona. Por El Camino, El Individuo Tendrá Que
Adquirir Las Habilidades Y Comportamientos Propios De La Persona, Que
Fundamentalmente Son: La Conciencia De Sí Mismo, La Racionalidad Y El Sentido
Del Bien Y Del Mal. La Persona Es, Pues, Un Individuo Humano, Pero
Considerado Como Sujeto Autoconsciente, Racional Y Moral, A La Vez Que Único
(Diferente De Todos Los Demás) Y Uno (A Través De Toda Sus Modificaciones).
Cada Uno De Nosotros Es Una
Persona En Construcción, Ya Que La Condición De Persona No Se Hereda, Sino Que
Se Realiza A Través De La Acción Y El Contacto Con Los Demás. Somos Personas,
Porque Los Otros Nos Reconocen Como Tales Y, A La Vez, Nosotros Les Reconocemos
A Ellos, A Medida Que Vamos Adoptando Los Comportamientos Característicos De La
Persona. Desde Este Punto De Vista, La Persona Sería Un Producto Social,
Resultado De La Vida En Común Con Los Otros Humanos, De La Convivencia Y El
Aprendizaje.
DECIMA CLASE'
LA AUTOESTIMA
Es el conjunto de actitudes del individuo hacia sí mismo, como actitud. Es la fuerza habitual de pensar, amar, sentir, y comportarse consigo mismo. Es la base de nuestra existencia, el valor sustancial de nuestra propia vida, abarca la totalidad de todos los sentimientos, experiencias, ideas, pensamiento, juicios y actitudes que emergen en lo más profundo de nuestro ser; involucra aspectos fundamentales de nuestra propia identidad, como nuestras actitudes más arraigadas, algunos valores más íntimos y nuestras conductas más comunes que requieren de un análisis muy profundo y comprensivo de nosotros mismos, para realizar cambios progresivos en beneficio del desarrollo de nuestra personalidad.
Todas las personas necesitan tener autoestima puesto que es un sentimiento valorativo de nuestro ser, de quienes somos nosotros, de saber que somos un conjunto de rasgos que configuran nuestra autoridad; esta la hacemos responsable de muchos fracasos ya que una autoestima adecuada si este propósito no se cumple se desarrollara una baja autoestima y la persona se enfocará a la derrota y el fracaso es donde se maneja un sentimiento valorativo bajo.
¿CÓMO DESARROLLAR LA AUTOESTIMA?
La autoestima es la base y el centro del desarrollo humano, porque:
“Sólo se podrá respetar a los demás cuando se respeta uno a sí mismo; sólo podremos dar, cuando nos hemos dado a nosotros mismos; sólo podremos amar, cuando nos amemos a nosotros mismos”.
Cada individuo es la medida de su amor a sí mismo. Su autoestima es el marco de referencia desde el cual se proyecta; es una parte fundamental para que el hombre alcance la plenitud y autorrealización en la salud física y mental, productividad y creatividad, es decir, es la plena expresión de sí mismo.
Las personas se preocupan por ver, juzgar y arreglar lo que está fuera de ellas, cuando la solución de muchos problemas sería que cada persona viera y arreglara lo único que le corresponde: ella misma. Si todos hicieran esto, el mundo sería otro.
once clase
SEXUALIDAD HUMANA
Para Acercarnos A Un Buen Concepto De Sexualidad Utilizaremos Dos Definiciones Complementarias Entre Sí.
Como Muchas Otras Realidades Miraremos A La Sexualidad Como Dato (Datum = Lo Dado) Y Como Tarea. Dato Y Tarea Son, Como La Vida Misma, Dos Caras De La Misma Moneda: Lo Que Recibimos Y Lo Que Debemos Hacer Con Eso Que Recibimos.
|
La Persona Humana
Para Entender La Sexualidad Hay Que Empezar Comprendiendo A La Persona
Humana.
Por Eso Hemos Querido Poner El Eje En Dos Puntos Fundamentales:
1.A) La Unidad Cuerpo-Alma Espiritual De La Persona Humana.
B) El Triple Dinamismo Operativo O Tres Niveles De Acción De La Persona.
A.- El Hombre Una Unidad Muy Particular
(Unidad Substancial De Cuerpo Y Alma Espiritual)
Si Alguien Conoce A Otro Físicamente Pero No Ha Tenido Trato Con Esa Persona (O
Sea Con Su Interioridad, Aunque Más No Sea En Un Grado Muy Elemental) Se Dice
Habitualmente “Conozco A Fulano Pero Sólo De Vista”. A La Inversa, Si Se Conoce
Su
Pensamiento A Través De Cartas O Escritos De Cualquier Índole, Esto No
Autoriza A
Decir Que Realmente Se Conoce A Esa Persona En El Sentido Más
Profundo Y
Auténtico De La Palabra. Este Sencillo Ejemplo Nos Habla A Las
Claras De La Doble
Realidad Presente En El Ser Humano.
Crecimiento En El Amor
A Partir De La Comprensión Que Tenemos De La Persona (Quien Es Sexuada Y
Actúa
Desde Esta Sexuación), Podemos Ver Todo Un Desarrollo Que Nos Va A Ayudar
A
Entender El Fenómeno Del Amor.
Por Ello Partamos De La Base Del Ejemplo De La Pirámide Y Los Niveles De
Acción. A
Cada Nivel De Acción Corresponderán Valores, Emociones Y Productos De
Esas
Emociones Que Nos Ayudarán A Completar Un Cuadro Ordenado De Lo Que Por Lo
General Sucede En Nuestro Interior.
Valores
Los Valores Son Características Que Tienen O Poseen Las Cosas Y Las
Personas. Estas
“Características” Impactan En Nosotros Que Descubrimos Su
Importancia.
Los Valores Presentes En La Persona (Aquellos Que Tienen Relación Con El
Proceso Del
Amor) Comencemos Por Los Valores Que Están Presentes En La Persona. La Persona
Humana
Tiene Un Único Valor (Su Dignidad Es La Más Alta De La Creación) Pero Así
Como
La Persona Siendo Una Tiene Diversas Formas De Actuar, Este Único Valor,
Supone
Varios Valores Intermedios Que Nos Descubren Su Grandeza.
¿La Respuesta Sexual Cambia Con La Edad?
Sí. Cuando Las Personas Aumentan Su Edad Y Pasan De La Juventud A La Adultez Y
De Ésta A La Vejez, La Respuesta Sexual Se Va Manifestando De Forma Diferente,
Al
Igual Que Ocurre Con Todas Las Otras Funciones Orgánicas Del Ser Humano.
En Especial, La Erección En El Varón Y La Urgencia Del Deseo En Ambos Sexos, Se
Van Haciendo Más Lentas, Sin Que Esto Signifique Que Desaparezcan O Disminuyan
En
La Calidad. Si La Persona Conoce Estos Fenómenos Dejará A Un Lado La
Angustia O
Preocupación Y Pasará A Aceptarlos Con Naturalidad.
¿Es Cierto Que El Hombre Tiene Más Deseo Sexual Que La Mujer?
No Es Cierto. El Hombre Y La Mujer Tienen La Misma Capacidad De Sentir Deseo
Sexual, Sin Embargo Los Hombres Expresan Más Abiertamente Sus Deseos Y
Pensamientos Sexuales, Mientras Que Algunas Mujeres Sienten Vergüenza Y Temor
De
Hacerlo; Eso Depende De La Crianza Y La Educación Que Han Recibido. De
Cualquier
Forma, Hombres Y Mujeres Tienen Derecho A Expresar Sus Sentimientos Y
Deseos
Sexuales.
¿Las Mujeres Pueden Controlar Más El Deseo Sexual Que Los Hombres?
El Deseo Sexual Nace De Una Reunión De Elementos Físicos (Hormonas),
Psicológicos
Y Sociales; Es Decir, Depende No Sólo De Un Sustrato Orgánico Sino
También De Los
Valores, Creencias, El Entorno En El Que Se Desenvuelve La
Persona, Etc.
En Nuestra Sociedad Se Estimula Más La Expresión Sexual De Los Varones Mientras
Que A Las Mujeres Se Les Reprime, Censura O Desaprueba. Es Por Ello Que Muchas
Personas Creen Que Ellas Pueden Controlar Más Su Lívido. No Hay Pruebas
Científicas
Que Demuestren Que El Deseo Sexual Tenga Diferencias De Sexo.
¿Por Qué En Algunas Mujeres Disminuye El Deseo Sexual Después De Tener Un
Parto?
Aunque No Es Generalizado Para Todas Las Mujeres, Algunas Pueden Sufrir
Alteraciones
En Su Deseo Sexual Por:
- Cambios En La Lubricación Vaginal.
- Cambios Hormonales Que Afectan El Estado Anímico.
- Dolor O Falta De Contracción Durante La Penetración, Debido A La Cesárea, Por La Manipulación De Instrumentos Durante El Parto O La Episiotomía (Cortar El Espacio Entre La Vagina Y El Ano).
- La Sensación De Cansancio Por La Atención Y Los Cuidados Que Requiere La Nueva Persona.
- Temor A Un Nuevo Embarazo.
- Depresión Postparto.
Amor, Afecto Y Sexualidad
La Antropología Médica Será Abordada A Través Del Curso “Sexualidad,
Fertilidad Y Procreación”. Estos Tres Aspectos Tienen Vinculación Con Ciertos
Campos Del Saber Tales Como La Ética, La Psicología, La Bioética, La Teología Y
La Filosofía.
La Primera Pregunta Que Nos Viene A La Mente, Desde Esta Perspectiva, Es
¿Qué Relación Existe Entre La Sexualidad En General Y La Antropología? ¿Qué
Parte De La Antropología Quedaría Comprometida En Relación Con La Sexualidad?
Si Damos Una Mirada Descriptiva Al Panorama Cultural, Sociológico,
Étnico, Etc. De Nuestro Planeta, Acerca De La Sexualidad, Es Decir, De Cómo
Esta Es Vivida Dentro De Una Cultura, De Un Pueblo, De Un Clan E Incluso Entre
Dos Individuos, Hombre Y Mujer, De La Misma Familia Cultural; Descubrimos Que
Para Ninguno De Los Dos Tiene El Mismo Significado, Y Que, De Hecho, Para Una
Misma Persona No Tiene El Mismo Significado En Momentos Diversos. Y Esto Por
Una Razón Sencilla, Como Dice El Dr. F. Montiel A., Y Es Que ” Hacer El Amor Es
También Comunicación Y, Como Acontece Con Las Palabras, Algunas Personas Se
Comunican Mejor Que Otras”. A Esto Se Une El Hecho De Que La Situación
Psicológica De La Persona No Es Siempre La Misma Y, Por Tanto, No Hay La Misma
Predisposición Al Acto Sexual.
Nos Quedaría Aquí Solamente Una Objeción A La Expresión “Hacer El
Amor“, De Acuerdo Con La Estructura Antropológica Del Hombre, Que
Expondremos A Continuación. El Amor Es Acto Del Espíritu, No Es Un Acto
Psicológico Y, Por Tanto, No Habría Que Confundirlo Con El Afecto. El Afecto Se
Explica En El Mundo Animal También, Y A Veces Con Un Orden Mayor, Por La
Sencilla Razón De Que El Animal, Al No Poseer Un Espíritu Y, Por Tanto, No
Poseer Libertad, No Tiene Que Decidir En Cada Momento El Acto Que Tiene O No
Tiene Que Realizar. El Desorden Afectivo Se Debe A Una Mala Formación Y
Administración De La Libertad. Este Problema, Tan Fundamental, No Parece Que Lo
Tenga El Animal En General. La Libertad Tiene Que Ser Formada Por El Amor, Para
Que Esté Bien Formada. La Expresión:“Quiero Ser Libre Para Hacer Lo Más
Noble, Puro Y Perfecto, Esto Es, Lo Mejor”. Entonces, El Amor No Se
Hace, Amor Se Es. Es Probable Que Lo Que Se Haga Sea El Sexo Que, Por Otro
Lado, Cuando Prescinde Del Amor, Que Es Donación Y Requiere Mucho Olvido De Sí
Mismo, Se Convierte En Egoísmo, Con Lo Cual Se Destruye La Relación Integral
Entre Dos Seres Para Convertirse En Un Acto Involutivo, Que Tiene Que Ver Más
Con La Genitalidad Que Con La Sexualidad Vivida En Una Relación De Amor
Integral.